如是我闻：
一时婆伽婆在俱尸那国力士居
地娑罗林所二双树间。尔时，如来思惟：“今日
涅槃时到，应当取灭。”
长老阿难即于其夜欻
得噩梦，惊怖忧恼，驰向佛所，愁惨合掌，瞻仰
世尊，目不暂捨。
尔时，佛告长老阿难：“瞿昙弥
子！何故如是熟视于我，眼不暂瞬？”
尔时，阿难
即白佛言：“世尊！我于昨夜忽然见梦，身毛
为竖，甚大怖惧，必是如来涅槃先相。世尊！我
既见是非吉梦已，心无情赖，深生忧恼，恐畏
世尊速入涅槃。”
佛告阿难：“瞿昙弥子！汝见何
梦，知是如来涅槃先相，而生惊怖？”
尔时，如来
即以此偈问阿难曰：
“汝梦何所见，在娑罗林所，
谓涅槃先相？彼相为我说。”
尔时，阿难即以偈颂白世尊曰：
“昨夜所见梦，可畏身毛竖，
恐怖心大惊，世尊今当听。
忽于世界中，出生廣大树，
微妙甚可观，常有诸花果，
普覆众生界，其荫甚淸凉。
若蒙在树下，受乐除忧患，
观树得净眼、闻声得净耳，
成就多功德，高至于有顶。
彼树出妙声，具说诸法相，
微妙義具足，安乐诸众生；
彼树出光明，如恒河沙数，
充满如是刹，所照无不遍，
诸有十方界，无量难思议，
光明所触者，必当得利益；
彼树出妙香，普熏十方刹，
若闻此香气，不堕诸恶道，
亦不堕地狱，及不堕畜牲、
饿鬼、阿修罗，皆至于善趣。
如是大妙树，安乐诸众生，
摧折力士地，卧于双树间。
尔时千数众，无量不思议，
见此大树倒，悲嚎而哀泣。
忽不闻彼声，亦复不闻香，
各不能自起，我亦迷闷倒。
我昨梦如是，无量可畏相。
如我所见事，具眼为我说。”
尔时，净居诸天子及娑婆世界主、大梵天王、
幷商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等，幷诸
眷属，各于住处闻佛世尊涅槃之相，各及八
十馀那由他眷属诸天子等，前後围绕，往诣
佛所，顶礼佛足，皆悉同声，悲嚎懊恼，忧愁泣
泪。即向阿难而说偈言：
“呜呼大苦哉！阿难汝具知，
如来双树间，欲取于灭度。
无灯为作灯、无归为作归，
欲入于寂静，无馀大涅槃。”
尔时，世尊向慧命阿难及诸天众而说偈言：
“汝贤莫忧苦，如所见无异，
今夜取涅槃，在于双林下。
彼之大树者，枝茎不思议，
具光明香气，摧折双树间。
如树佛亦然，今欲诣彼所，
入无馀灭度，如水灭大火。
舍利、目连等，神通、智慧最，
二人已灭度，汝今岂不知？
诸行皆如是，无常生灭法，
佛知如是相，知已为众说。
阿难！汝当告，我诸声闻等，
上座尼娄陀，天眼最第一；
上座迦旃延、上座拘絺罗、
富娄、须菩提、难低及牛呞、
输那摸伽王、著粪扫衣者、
难陀、罗睺罗，及馀诸声闻，
学无学人等、及诸馀凡夫，
一切速告知，不久我灭度，
勿于涅槃後，而生彼苦恼。
有学及凡夫，不见大生苦，
我慰谕彼等，晓示真法相，
诸行皆如梦，无常汝莫忧。”
尔时，世尊如是说已，慧命阿难即以偈颂白
世尊曰：
“世尊！我迷方，擧身皆战慄，
闻佛欲灭度，我愁忧不少，
体畏无欢喜，心益增悲悼。
離欲亦如是，其眼云何去？
云何告上座，诸眼第一者，
今日大悲尊，见已更不见？
我今自忧苦，云何告彼苦？
上座云何闻，苦恼大怖事？
学人云何住，及馀诸凡夫？
忧悲箭所射，愿尊住一劫。
云何于四众，宣说世尊灭？
世尊为我说，愿尊住一劫。
大炬逝速疾，灭没于世间，
世间大黑暗、世间永盲冥。
我不能告彼，世间大苦事，
世尊更遣馀，无有忧苦者。”
佛告阿难：“瞿昙弥子！汝莫忧苦，诸行性相
悉皆无常。”尔时，世尊即说偈言：
“阿难！亿诸天，闻佛欲涅槃，
悉捨天宫殿，忧愁大苦恼。
侍者汝正业，汝去告比丘，
我涅槃之後，懊恼不见我。”
尔时，慧命阿尼娄陀在须弥山顶为三十三
天正当说法。是时，即以淸净天眼过于人眼
观见大威德诸天子等捨于宫殿，复闻诸天
叫唤，大声悲嚎啼哭，复见己之徒众眷属悉
皆四散。
时阿尼娄陀正念甚深，天眼之明，
褈复观察诸天子等各及眷属，捨己欲乐，忧
悲苦恼，速疾捨離，相续而去。
时阿尼娄陀更
复观见须弥山王及诸山峰⸺或高百由旬或
二百由旬、三百由旬、四百由旬⸺摧剥崩倒，或
五百由旬，或复无量须弥山峰，崩倒堕落大
海水中，于彼众生无所损恼，亦无伤害。尙不
损恼于一众生，况多众生？亦不伤害于一众
生，况当伤害于多众生？彼须弥山王所有依
住天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗
伽，闻于如来欲入涅槃，悉皆忧悲，生大苦恼，
同时趣向俱尸那城，速疾急行。当速行处，须
弥山峰而自崩倒，音响震动，幷出声言：“今大
释种释迦牟尼，释中勝王，于阿僧祇亿劫苦
行，修诸善根，今于力士所生之地，娑罗林所
在双树间，欲入无馀寂灭涅槃。诸天人等皆
当眼灭。”彼皆匆遑，速疾而行，大须弥山及大
海水皆悉挠动。以是事故，此大须弥山王之
峰及大山谷崩倒坠落，没入大海。
尔时，阿尼
娄陀正住须弥山顶，即发大声而说偈言：
“世间大商主，众生大福田，
与世间乐报，此仙今涅槃。
往昔能作大功德，是大医王治众病，
拔刺无碍无所著，彼仙今欲入涅槃。
见诸众生多欲患，轮转无明、生、老、死，
处在牢狱顚倒见，起大慈悲为说法。
动诸魔众嗔恚来，猛毅锋刃欲加害，
或执大石及山崖，示现种种恐怖事，
如是等众甚可畏，见之身毛不惊动，
彼尊能破如是魔，今欲入灭双树间。
右手舒展指于地，振吼聚落及诸山，
彼仙自在大法王，今欲涅槃双林间。
能打大地出大声，闻不思议十方界，
彼勝众生大智者，今欲涅槃双林间。
昔魔兵众大可畏，已得难动无畏处，
彼大仙人为众说，转于四谛大法轮；
现诸神通无与等，一切世界置毛端，
众生不知亦不觉，彼尊今欲入涅槃。
今已到于力士地，在于娑罗双林间，
入大寂静三昧中，欲趣涅槃如火灭。”
尔时，尊者阿尼娄陀说此偈已，以佛神力，阎
浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷⸺唯
除上座摩诃迦葉及诸弟子徒众眷属⸺自馀
二百四比丘众、诸馀所有四部众等，驰趣娑
罗双树林间，同来聚集，礼世尊足，各作是念：
“我等今者即是最後觐见世尊。”
时阿尼娄陀
说是偈已，应时三千大千世界所有大威德诸
天人等，及诸天天子、天女，诸龙龙子、龙女，及
诸夜叉、夜叉男女，毘舍遮、毘舍遮男女，一切
诸天人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人
非人等，星宿行处。如是等一切大众皆悉号
啕，流血洒地，面泪满目，心皆迷毒，叫唤擧声，
哀恸大吼，骇动天地。忧箭所射心无情赖，惋
歎感伤𭝣𢙬咨嗟，诸根悲塞顿闷断绝，婉转
于地擧身战慄，手足垂跢受大苦恼。
其间或
有相视而哭；或以手拳自拍头顶掴裂躯面
而大嚎哭；或有转眼或复转膝而大嚎哭；或
按两髀如烧脚足而大嚎哭；或复唱言：“呜呼佛
陀！呜呼佛陀！”而大嚎哭；或手拭眼、或手扪面而
大嚎哭；苦箭入心号啕哽绝，痛哀悲恼不
能自定而大嚎哭。如是无量千亿众生泪堕
如雨，长歔歎息，绝而复苏。或合爪掌涕泪交
流而复嚎哭；或以右手支头涕泪低顿躄
地而大嚎哭；或以左手扣头怅怏忧火所烧
而大嚎哭；或身体萎悴婉转烦惌而大嚎哭；
或掷两手面失本色，迷闷哽塞而大嚎哭。
尔
时彼诸天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那
罗、摩睺罗伽各及眷属驰趣佛所。到佛所已，
在于佛前，皆悉扑地如斫树倒，或礼佛足、或
大叫唤、或大嚎啕婉转于地、或在佛前擧双
两臂递相攀挛，叫呼嚎哭幷唱是言：“呜呼
佛陀！呜呼大尊！呜呼达摩！呜呼大慈！呜呼
大宅！呜呼大归！怜愍我等、救护我等，三界之
眼失路示路，一切世间当成空旷、一切众生
当盲无目，大智炬明今日永灭。”互相执挽如
丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女，如是种种嚎啕
悲哽，呼声大哭。或如是言：“呜呼我尊！呜呼我
等大善知识！呜呼巧说微妙美言！呜呼行步
如狮子王！呜呼行步如大牛王！呜呼行步如
大象王！呜呼演畅甘露法王！”如是种种无量
哀辞，悼伤痛切而大嚎哭、或从虚空扑身堕
地，闷绝婉转，悲哽嚎哭。
尔时，阿难闷绝扑地
如斫树倒，良久乃苏，在于佛前两手據地，瞻
仰世尊，目不暂捨，而说偈言：
“倍生我苦恼，以见众生等，
被苦箭所射，悲嚎大哭泣。
譬如绝暗路，商人被劫贼，
忽见大火明，照于众人前，
更增彼大怖，无方得驰走，
触处无依怙，以见火聚故。
以如来灭度，多众皆悲苦，
如是无救者，更被苦箭射。
世尊不住世，馀者复涅槃，
最勝人灭度，我见云何忍？
放炽大光明，如薪尽火灭，
堕于力士地，我云何忍见？
今更不复见，在于竹林下，
及在祇陀园，如常说法时。
云何入毘耶，離车最勝城，
向诸離车语，最勝人灭度？
云何入迦毘，释种最勝城，
告彼不喜言，最勝人灭度？
云何诣阇世，摩伽陀勝王，
云何说此言，如来入灭度？
多数千众生，数数而哀泣，
云何慰谕彼，释狮子灭度？
比丘、比丘尼、及诸在家众，
云何告此言，汝释王灭度？
或在经行所，及入大禅定，
天龙所问时，无畏云何说？
‘阿难！佛何在，福田最勝人？’
诸上座问已，世尊我何报？
我为谁敷设，狮子大法座？
复为谁敷设，大狮子卧床？
众中无所畏，如大狮子吼，
复更谁边闻，甚深无比法？
与谁洗足水？为谁执袈裟？
最勝人灭後，更为谁执捉？
谁复大众前，赞歎我勤劬？
谁复赞歎我，多闻大智海、
智慧大辩才？无边众欢悦，
我更对谁闻，微妙软美言？
彼闻持佛子，如是伤歎已，
在于佛足边，闷绝而倒地。”
尔时，世尊告阿难言：“瞿多弥子！莫过愁毒、莫
大迷闷，我于前时已曾语汝如此之義：‘一切
恩爱悉有别離，一切诸行幷皆无常，如梦、如
幻、如焰、如泡、如沫、如露，虚妄不实，诸行亦尔。’
汝已知之，瞿多弥子！汝时可起，但当速去，可
为如来于双树间安置床铺，头向东，首高如
牛头；面正向北，右手支颊；双树之下偏约南
边。如来世尊今後夜分当入涅槃，灭除无馀
有为身分，此之涅槃。”
尔时，阿难啼哭、号啕、愁毒、懊恼、泪下满面，奉
世尊敕，敷狮子床于彼娑罗双树林所。舒安
讫已，而说偈言：
“我今最後设，大仙狮子床；
于後更不敷，最勝人卧铺。
我云何忍见，空林双树间，
最勝人灭後，寂不见世尊？
诸护林神等，空守于长夜，
更不见如来，云何乐住此？
呜呼无常行，如幻如梦泡，
丈夫教导师，今日当灭度。”
尔时，尊者阿尼娄陀即便说偈，告阿难言：
“如来先已说，诸行悉无常，
因缘不自在，汝强心莫忧。
岂以汝忧悲，及以啼哭故，
无常事已尔，智者莫迷闷。”
说此语已，是时阿难即复以偈报大尊者尼
娄陀言：
“无畏尼娄陀！愿莫作是语，
睹勝人灭度，尊岂无忧愁？”
是时，尊者阿尼娄陀复更以偈报阿难曰：
“我眼岂无泪？为之以裁忍。
见万类众生，多为爱所逼，
又我天眼见，诸苦恼众生，
为彼等大悲，是以应嚎哭。
为利于世间，不以懊恼故，
是故我语仁，莫忧当念法。”
尔时，世尊从座而起，一切天人、诸龙、夜叉、乾
闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等，百
千亿众围绕世尊，诣娑罗树林。至已，右脇卧
狮子床。世尊卧彼狮子床已，时虚空中即雨
天花及天䴲香，作诸天乐亿百千种，又赍世
间种种人华、种种䴲香、种种涂香、种种音声，
供养世尊，殖诸善业，各口唱言：“此是世尊、多
陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀最後而卧，亦
是我等最後观见世尊于彼刹那罗婆牟休
多间。”
是时，东方有一世界名宝鸣主，去此
佛刹十千俱致。彼国土中有佛，名曰狮子鸣
声多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。其世界
中有一菩萨名善思義，从彼应托来到此土
王舍城中，摩伽陀国，韦提希子阿阇世王宫
内化生，结加趺坐。彼既生已，说此偈言：
“我从狮子吼，如来刹土来，
闻此有世尊，释狮子在世。”
尔时，空中有一天子以偈报彼善思義菩萨
言：
“今者彼人王，世尊释狮子，
于娑罗双树，欲入于涅槃。”
说是语已，时善思義菩萨摩诃萨即便以偈
报彼天言：
“难计诸佛刹，百千俱致数，
我从彼土来，听释狮子法。
値彼欲灭度，当趣双树间，
我不实空来，到于斯刹土。
我今已来此，彼尊当涅槃，
诸天等世间，悉愁况于我。
一念此不住，应速见世尊，
勿令我空来，而不得见佛。”
善思義劝谏，摩伽陀国王，
发哀美善言，令彼心欢悦。
“大王听我语，大人出世间，
王莫放纵心，速诣于佛所，
于数千亿劫，或当一遇时，
今既値彼师，智者莫空过。
愿王勿疑意，谓我小儿痴，
我非痴小儿，王自小儿耳。
贪于世欲乐，杀父造逆殃，
此是小儿痴，当堕于恶道。
王近恶知识，调达鬥乱人，
随顺彼逆心，故杀无过父。
王如法无比，真是佛子俦，
但以有我心，无智故兴逆，
如此大恶逆，恐怖事非轻，
以是王必当，堕大阿鼻狱。
及佛今现在，未入涅槃间，
当兴供养心，佛诸舍利骨。
愿王施欢喜，我欲诣佛边，
来生此土中，不为受诸欲。
我以闻本土，狮子鸣如来，
称此大仙人，犹狮子灭度。
欲得奉见故，来生此土中，
诸刹利宗亲，一时诣向佛。”
尔时，阿阇世王即以偈告彼童子言：
“力士生地去此遥，不可轻往须严驾，
童子汝但今夜待，明整兵马安乐行。”
尔时，善思義童子还复以偈报阿阇世王言：
“大王愼莫生懒惰，我神通力不思议，
我今若欲过东方，无量佛刹无限碍。
元从所来佛刹土，经历无量无有边，
其间佛国如恒沙，力士生地竟何远？”
尔时，童子从阿阇世怀裡而起，徒步而行，发
王舍城安庠而出，说此偈言：
“欲睹淸净无过佛，大力能降最勝人，
汝等随我速往见，及彼释仙未入灭。”
尔时，童子从王舍城徒步出已，当彼刹那罗
婆时顷，有于七万二千人众集聚围绕，复有
无量无边百亿那由他诸天众，随彼童子往
诣佛所，为欲顶礼如来足故。
尔时，世尊作人狮子右脇卧已，于彼刹那罗
婆牟休多间，从彼南方去此佛刹，五百千
亿佛之世界有一佛刹，彼佛号曰宝积善现
如来，十号具足。彼有菩萨名寂静转，从彼刹
没，于此世界阎浮提地舍卫城内，生大居士
似狮子家。即于初生，而说偈言：
“于何数亿劫，割捨其手足，
挑眼破身分，断截无量头，
妻妾男女等，一切诸财宝，
于千亿数劫，求无上菩提。
为度诸群生，佈施廣修福，
无量百亿劫，彼眼者稀有。”
尔时，似狮子居士以偈报童子言：
“汝为是天龙，为夜叉、罗刹？
汝即生之顷，分明出语言。
我眷属悉怖，驰走散诸方；
我闻佛名声，是故我不走。”
尔时，童子以偈报居士言：
“我非天非龙，非夜叉、罗刹。
汝居士不知，谓我是世人，
言天、龙、夜叉、紧那、摩睺罗。
我是天中天，居士汝当知。”
尔时，似狮子复以偈答童子言：
“我心复有疑，童子我复惊，
闻汝如是言，同于智者说。
云何天及龙、夜叉、紧那罗？
云何天中天？童子更褈说。”
尔时，童子以偈报居士言：
“去此南方界，有佛名宝积，
现在如狮子，我从彼处来。
百过作帝释，自在亦作来，
百过作梵天，亦作转轮王，
我欲多时说，一劫或亿劫，
不可得说尽，智者速诣佛。
“唯然，大居士！汝常应修如此法行，亲近心念
廣作显示。大居士！何者法行？如来当说，彼
宝积善现如来十号具足，有诸菩萨摩诃萨
等成就三法，于菩提心得不退转，复当速证
无上菩提。何等为三？一者入无边心、二者入
甚深智、三者入坚固修行三昧。”
尔时，彼童子
欲褈宣此義，而说偈言：
“若欲入于甚深智，诸天世人所爱重，
唯有诸佛大名称，善能知因及非因。
彼句无非菩提者，此智无有染著处，
捨诸著已離毒箭，证法智已得作佛。
念心无边无有心，入如是心得寂静，
随顺是心名为入，此心名为遍一切。
若破若斫彼不坚，无破诸法如来说，
诸有犹如虚空体，如是真如如金刚。
应知如是自性空，若能修此无所著，
彼即出離烦恼网，当成正觉離诸有。
当知一切无有知，当证一切无所证，
当觉一切无所觉，一切闻声无取著。
入甚深法无法想，解脱众生无脱想，
廣寂无有廣寂想，得证菩提无道想，
彼真健人除毒箭，了达众生诸所趣。
知一切故名为佛，难可辄近无所著。”
尔时，童子说此偈已，于刹那罗婆牟休多时，
似狮子居士即与眷属二百人俱左右围绕，
便发阿耨多罗三藐三菩提心，迴向菩提，于
诸法中得无生忍；十八亿诸天子等亦发阿
耨多罗三藐三菩提心，究竟菩提无有退转；
复有四那由他众生，于诸法中远離尘垢得
法眼净。
尔时童子复说偈言：
“我今不空来，往释狮子所。
于生死怖中，度那由他众。
有多众生数，已发菩提心，
住无上平等，证得无生忍。
我父住法忍，我母、兄、眷属、
十八亿诸天，皆住菩提道。
我得大财宝，无量不思议，
于佛法转近，去贫穷稍远。”
尔时，寂静转童子化其父母及眷属已，出舍
卫大城，共其父母幷诸眷属、无量百千诸众
生等，左右围绕在于众前，趣向力士所生之
地娑罗林，所欲礼佛足，觐见世尊。
尔时，如来
在于狮子床上右脇卧时，于彼刹那罗婆牟
休多时，西方去此过八亿百千佛刹，有佛名
号乐音如来，十号具足。彼佛刹土有一菩萨
摩诃萨名无攀缘，从彼佛刹隐灭身已，于此
佛刹阎浮提地，波罗奈国大城之内，有大居
士名善鬼宿，于其家内而忽化生。时无攀缘
童子即于生时而说偈言：
“诸法无攀缘，愚痴觉所转，
彼不脱众苦，增长诸忧恼。
诸法无处所，求之不可得，
若尽及不尽，一切无所有。
虚空无所依，非空亦无依，
空法因缘无，因缘亦不无。
彼诸所说法，深隐难知见，
颇有能说者，人尊释狮子。
大象、大狮子，如梵无诸欲，
今日于双林，将灭世间眼。
在于大众中，如月十五日，
为众说妙法，彼更不可见。
比丘众围绕，如帝释山顶，
自今更不入，一切诸妙城。
天人中极尊，法鼓最勝者，
发音令众悦，我等不复闻。
无我、无作者，如来说是法，
今欲入灭度，娑罗双树间。”
尔时，无攀缘菩萨说此偈已，波罗奈城一千徒
众作如是言：“此童子者甚奇稀有，智慧辩才
无畏深入，生已乃能忆知宿命生生之事，复
能巧说种种妙偈，乃有如是大力智慧，无畏
难伏净妙辩才，愿令我等得如是智若此童
子。”尔时，无攀缘童子欲令大众入不退地，
世间所无不共之法，稀有难得、无量无边，令
彼得入，亦令得入无生忍法。尔时，大众白
童子言：“善哉！童子！我等今者随童子去，往诣
彼所，觐见世尊，幷欲供养。”尔时，无攀缘菩萨
摩诃萨共彼眷属徒众百千，围绕恭敬在于
彼前，从波罗奈大城而出，径诣佛所，为欲觐
见及供养故。
尔时，于彼刹那罗婆牟休多时，从于北方去
此佛刹，过六万四百千亿佛土，有佛名曰住
菩提分转如来，十号具足。于彼佛刹有菩萨
摩诃萨，名曰开敷神通德，从彼没身生此刹
土阎浮提中，毘耶離大城，大将狮子，于彼家
内忽然化生。尔时，开敷神通德菩萨摩诃萨
生彼家已，即说偈言：
“颇闻佛世尊，增长释种家，
度脱诸厄难，无量百千亿。
颇闻佛世尊，无边智慧海，
精进及禅定，甚深达彼岸。
如来拔毒箭，得忍心调柔，
为众常说法，亦不著法相。
颇闻佛世尊，不著于三界，
世间行不行，智慧遍一切。
欲界及色界，乃至无色界，
能以智称量，彼眼者在不？”
时大将家有一天女名转菩提分，化作人形
现童子前，以偈报童子言：
“世尊住一劫，或复过一劫，
汝後当见佛，今且受五欲。
食勝妙福禄，犹如大王家，
种种妙音声，歌舞作倡等。”
尔时，童子具知如来已益众生、诸天人等善
根成就，以偈报天女言：
“彼愚痴众生，乐于五欲乐，
不闻正遍知，及诸佛教法。
我不受五欲，五欲无坚牢，
五欲如刀剑，谁能信五欲？
猪狗及野豻、骡马牛驴等，
此辈贪五欲，诸佛声闻诃；
盲瞎根残缺、痤陋及挛跛，
如是等贪欲，诸佛声闻诃；
蚍蜉蛱蝶蝇、俱翅罗孔雀，
如是等行欲，我勝彼故诃。
譬如大火坑，炽燃阎浮满，
彼如盲坠堕，贪欲亦如是。
诸欲无常苦，智者所诃责，
若人不知过，此等为欲转。
我不受五欲，世尊已证知，
能闻此義者，当知彼如佛。
我从佛边闻，彼须弥山王，
于後夜分时，彼佛当灭度。
我等速往诣，尽诸结使者，
欲见者可去，恐彼世尊灭。
转菩提分尊，最勝人所说，
于亿千数劫，难逢种善根。
若于涅槃所，觐见释种尊，
闻释狮子法，当生善种子。
若天人夜叉，往至如来所，
若爱释种幢，速见大名称。”
尔时，开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈
已，与诸众生无量百千左右围绕，最居众首，
从毘耶離出，径诣佛所，欲礼佛足，亲觐供养。
四童子三昧经卷上